常静(江河竞注而不流的哲理)
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2024-01-23
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1. 常静,江河竞注而不流的哲理?
1、江河竞注而不流的哲理是:江流河水滔滔不绝同时却是停滞不动的。(问题结论)
2、这句话出自僧肇的《物不迁论》。原文如下:旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周。译文:可以吹倒山岳的暴风是静止的,江流河水滔滔不绝同时却是停滞不动的,山间雾气随风鼓动却是没有运动的,日月在天空轮转更迭却是没有变化的。(问题解释)
2. 富贵安稳望常静啥意思?
“富贵安稳望常静”是一句中文成语,意为成功和富裕的人应该保持冷静、安定和平静。
这句成语概括了成功者需要保持内心平静的重要性。在面对生活中的各种挑战和机遇时,我们应该保持冷静和清醒,以确保我们做出最明智和理性的决策。
同时,尽管我们已经成功和受到尊重,但我们仍然应该保持谦虚和持续地努力工作,这样才能保持安稳并持久地成功下去。
3. 旋岚偃岳读音?
旋岚偃岳的读音: xuán lán yǎn yuè。
旋岚偃岳,出自僧肇的《物不迁论》。
完整应为“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周” 可以翻译为:可以吹倒山岳的暴风是静止的,江流河水滔滔不绝同时却是停滞不动的,山间雾气随风鼓动却是没有运动的,日月在天空轮转更迭却是没有变化的。
这是僧肇对空间静止与运动的转换看法,相当于将永恒和瞬间的概念联系并统一成一体。
4. 旋岚偃岳而常静?
这是一个非常烧脑的问题,因为它不是纯概念,而是前人经过一翻求证以后,所记录的真实体会。就好比我说“甜”,这只有真正吃过糖的朋友才能真正了解,如果仅从思辨角度,很难知得真切。不过既然是闲聊,不妨以盲导盲,我图一痛快,过路的朋友也图一乐,望不喜勿喷!!!
01说这个话的人叫僧肇,他是中国历代三大译经师中,最有名的鸠摩罗什法师的弟子,他生活在中国的东晋时期,需要强调一点,他是一个研究《庄子》的高手,所以他的文章手法,受庄子的影响非常大。
问题中的这段话,出自僧肇所著的《物不迁论》,原话是:
旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流。野马飘鼓而不动,日月历天而不周。这段话的缘起,是《物不迁论》的开头“法无去来,无动转者。”这个话出自《放光般若波罗蜜多经》(以下简称《放光经》),被僧肇给引过来了,并从此开始烧脑,怎么话儿说呢?
我们普通人都认为“生死交谢,寒暑迭迁,有物流动,人之常情。”这都很正常,但僧肇不这么认为,他说“余则谓之不然”,意思就是说他非常的不以为然。
为什么呢?他的理由就是《放光经》中的这句话:“法无去来,无动转者。”这个话怎么个意思呢?用《金刚经》里的话就是“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”既然是烧脑,当然理解想来很费劲。
“如来”,好象来了,“无所从来”,但又从来没来过,“亦无所去”,既然没来过,当然谈不上离开,“故名如来”,所以才起个名字,叫“如来”。说白了所谓的“来”和“去”,都是我们的错觉,事实上根本没这回事。大家摸摸自己的脑袋,看是否需要静一静?
02明白了这个道理,再来看问题中的“旋岚偃岳而常静,江河竟注而不流。”就算摸着点门道了。这“旋岚”就是飓风,就是那种能把山吹倒的飓风,这风随便刮,却都没有任何动静;几十条河汇成一条江,水势大的吓人,“乱石穿空,惊涛拍岸。”但是水却从来没有流动过。
这种镜头,我保证我们在任何一部科幻大片中都没有见过,而且我还敢保证,以后也不可能会看到,这就是“只可意会,不可言传。”它超出了一切的视觉效果。
说到这里如果还没感觉,不要紧,我再给大家提供一把密钥,唐代诗佛王维的《画》:
远看山有色,近听水无声。 春去花还在,人来鸟不惊。怎么样,这下该有感觉了吧?如果还没有感觉,也不要紧,我们再来看与僧肇同一时期的另一位高僧的著作,这位可更厉害了,他就是我们中国净土宗的始祖,慧远法师,也是一位研究老庄的高手,顺便说一句,在东晋时期,如果不懂老庄,是不好意思说自己是文化人儿的。
慧远法师在他的《沙门不敬王者论》中说道:
神也者,圆应无生,妙尽无名,感物而动,假数而行。感物而非物,故物化而不灭;假数而非数,故数尽而不穷。怎么样,这下清楚了吧?敢情这高人与普通人看同一个东西,视角完全不一样,我们普通人看事物是浮在表层,一串葡萄,我们看在眼里,是可爱、喜欢、可恶、讨厌、流口水、牙酸等等,这串葡萄在我们心里是会动的,诸多的标签,随着我们的欲望在动。
但在世外高人的眼里,它就是一串葡萄,没有任何主观上的标签,为什么,因为他们的心是安定的,没有被外物左右,这就是《楞严经》中所讲的“心能转物,即同如来”的道理,我们普通人的心是被物所转,所以是不断变化的,而圣者们的心却恰恰相反。
03说到这里,大家应该琢磨出点味了,大概也能理解我开始为什么要说“旋岚偃岳而常静,江河竟注而不流”不是一个纯概念了,总之与问题有关的东西,我已经尽我所能,该引的都引出来了,如果觉得还没到极限,大家可以继续烧,这里的东西是非常耐品的,越品越有味。
一眼看穿的东西都是肤浅的,象方块文章,心灵鸡汤,这类东西我敢保证,绝对不可能从东晋流传到现在,经典之所以能一千多年一代代流传下来,必定有它的非凡之处,三两句如果能讲明白,那我不是在欺人,也是在自欺了。
5. 不要欺负我常静同学完结了吗?
完结
不要欺负我常静同学完结了
漫画单行本日文版由讲谈社出版,繁体中文版由东立出版社代理发行,简体中文电子版于哔哩哔哩漫画上线。
6. 真常应物常得性常静什么意思?
真常应物常得性常静出自真常应物真常得性是出自《太上老君说常清静经》,意思是用清静的真心照应外物,那么外物就是清静的,内外都获得清静,才是真正的清静。
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1. 常静,江河竞注而不流的哲理?
1、江河竞注而不流的哲理是:江流河水滔滔不绝同时却是停滞不动的。(问题结论)
2、这句话出自僧肇的《物不迁论》。原文如下:旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周。译文:可以吹倒山岳的暴风是静止的,江流河水滔滔不绝同时却是停滞不动的,山间雾气随风鼓动却是没有运动的,日月在天空轮转更迭却是没有变化的。(问题解释)
2. 富贵安稳望常静啥意思?
“富贵安稳望常静”是一句中文成语,意为成功和富裕的人应该保持冷静、安定和平静。
这句成语概括了成功者需要保持内心平静的重要性。在面对生活中的各种挑战和机遇时,我们应该保持冷静和清醒,以确保我们做出最明智和理性的决策。
同时,尽管我们已经成功和受到尊重,但我们仍然应该保持谦虚和持续地努力工作,这样才能保持安稳并持久地成功下去。
3. 旋岚偃岳读音?
旋岚偃岳的读音: xuán lán yǎn yuè。
旋岚偃岳,出自僧肇的《物不迁论》。
完整应为“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周” 可以翻译为:可以吹倒山岳的暴风是静止的,江流河水滔滔不绝同时却是停滞不动的,山间雾气随风鼓动却是没有运动的,日月在天空轮转更迭却是没有变化的。
这是僧肇对空间静止与运动的转换看法,相当于将永恒和瞬间的概念联系并统一成一体。
4. 旋岚偃岳而常静?
这是一个非常烧脑的问题,因为它不是纯概念,而是前人经过一翻求证以后,所记录的真实体会。就好比我说“甜”,这只有真正吃过糖的朋友才能真正了解,如果仅从思辨角度,很难知得真切。不过既然是闲聊,不妨以盲导盲,我图一痛快,过路的朋友也图一乐,望不喜勿喷!!!
01说这个话的人叫僧肇,他是中国历代三大译经师中,最有名的鸠摩罗什法师的弟子,他生活在中国的东晋时期,需要强调一点,他是一个研究《庄子》的高手,所以他的文章手法,受庄子的影响非常大。
问题中的这段话,出自僧肇所著的《物不迁论》,原话是:
旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流。野马飘鼓而不动,日月历天而不周。这段话的缘起,是《物不迁论》的开头“法无去来,无动转者。”这个话出自《放光般若波罗蜜多经》(以下简称《放光经》),被僧肇给引过来了,并从此开始烧脑,怎么话儿说呢?
我们普通人都认为“生死交谢,寒暑迭迁,有物流动,人之常情。”这都很正常,但僧肇不这么认为,他说“余则谓之不然”,意思就是说他非常的不以为然。
为什么呢?他的理由就是《放光经》中的这句话:“法无去来,无动转者。”这个话怎么个意思呢?用《金刚经》里的话就是“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”既然是烧脑,当然理解想来很费劲。
“如来”,好象来了,“无所从来”,但又从来没来过,“亦无所去”,既然没来过,当然谈不上离开,“故名如来”,所以才起个名字,叫“如来”。说白了所谓的“来”和“去”,都是我们的错觉,事实上根本没这回事。大家摸摸自己的脑袋,看是否需要静一静?
02明白了这个道理,再来看问题中的“旋岚偃岳而常静,江河竟注而不流。”就算摸着点门道了。这“旋岚”就是飓风,就是那种能把山吹倒的飓风,这风随便刮,却都没有任何动静;几十条河汇成一条江,水势大的吓人,“乱石穿空,惊涛拍岸。”但是水却从来没有流动过。
这种镜头,我保证我们在任何一部科幻大片中都没有见过,而且我还敢保证,以后也不可能会看到,这就是“只可意会,不可言传。”它超出了一切的视觉效果。
说到这里如果还没感觉,不要紧,我再给大家提供一把密钥,唐代诗佛王维的《画》:
远看山有色,近听水无声。 春去花还在,人来鸟不惊。怎么样,这下该有感觉了吧?如果还没有感觉,也不要紧,我们再来看与僧肇同一时期的另一位高僧的著作,这位可更厉害了,他就是我们中国净土宗的始祖,慧远法师,也是一位研究老庄的高手,顺便说一句,在东晋时期,如果不懂老庄,是不好意思说自己是文化人儿的。
慧远法师在他的《沙门不敬王者论》中说道:
神也者,圆应无生,妙尽无名,感物而动,假数而行。感物而非物,故物化而不灭;假数而非数,故数尽而不穷。怎么样,这下清楚了吧?敢情这高人与普通人看同一个东西,视角完全不一样,我们普通人看事物是浮在表层,一串葡萄,我们看在眼里,是可爱、喜欢、可恶、讨厌、流口水、牙酸等等,这串葡萄在我们心里是会动的,诸多的标签,随着我们的欲望在动。
但在世外高人的眼里,它就是一串葡萄,没有任何主观上的标签,为什么,因为他们的心是安定的,没有被外物左右,这就是《楞严经》中所讲的“心能转物,即同如来”的道理,我们普通人的心是被物所转,所以是不断变化的,而圣者们的心却恰恰相反。
03说到这里,大家应该琢磨出点味了,大概也能理解我开始为什么要说“旋岚偃岳而常静,江河竟注而不流”不是一个纯概念了,总之与问题有关的东西,我已经尽我所能,该引的都引出来了,如果觉得还没到极限,大家可以继续烧,这里的东西是非常耐品的,越品越有味。
一眼看穿的东西都是肤浅的,象方块文章,心灵鸡汤,这类东西我敢保证,绝对不可能从东晋流传到现在,经典之所以能一千多年一代代流传下来,必定有它的非凡之处,三两句如果能讲明白,那我不是在欺人,也是在自欺了。
5. 不要欺负我常静同学完结了吗?
完结
不要欺负我常静同学完结了
漫画单行本日文版由讲谈社出版,繁体中文版由东立出版社代理发行,简体中文电子版于哔哩哔哩漫画上线。
6. 真常应物常得性常静什么意思?
真常应物常得性常静出自真常应物真常得性是出自《太上老君说常清静经》,意思是用清静的真心照应外物,那么外物就是清静的,内外都获得清静,才是真正的清静。
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