灵宝市地图(灵宝人吃喝说话都是陕西腔调)
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2023-11-04
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1. 灵宝市地图,灵宝人吃喝说话都是陕西腔调?
从灵宝的地理位置、历史归属、方言特色三方面来回答题主。
一、灵宝市的地理位置:
从地理位置上看,灵宝位于黄河南,归属河南,便于区域划分和管理。
灵宝市位于河南省西部,南依秦岭,北濒黄河,分别与陕西省洛南县、潼关县,山西省芮城县、平陆县,河南省陕县、洛宁县、卢氏县接壤,介于东经110º21ˊ—111º11ˊ、北纬34º44ˊ—34º71ˊ之间,东西长76公里,南北宽69公里。全市总面积3011平方公里。
二、历史上灵宝归属:
从历史上看,隋朝起,虢州(灵宝)属河南郡,之后不管是名称如何变化,比如改为阌乡县、灵宝县等,归属上一直都是陕州。所以,历史传承因素,灵宝要划归河南。
历史上的灵宝↓
灵宝虞夏时属豫州,商为桃林,周名桃林塞,置函谷关。春秋初属虢,关西属秦。晋灭虢,函谷关东属晋。
秦置桃林县,属三川郡。汉元鼎三年(前114年),函谷关迁新安县,同年在函谷关故关置弘农县(以弘农涧水得名)。
西汉元鼎四年置弘农郡,领弘农、陕、渑池、新安、宜阳、陆浑、卢氏、丹水、析、商、上洛等十一县。同年在湖关地置胡县。西汉建元元年(前140年)改名湖县,属京兆尹。新莽改弘农郡为右队,领弘农县。后汉复弘农郡。建武二年(26年)划丹水、析属南阳郡。建武十五年(39年)划商、上洛属京兆尹,增湖县、华阴两县。弘农郡领弘农、陕、渑池、新安、宜阳、陆浑、卢氏、湖县、华阴9县,后改为恒农郡、恒农县。
三国时属魏,仍名恒农郡、恒农县,领县仍旧。
晋复名弘农,属司州,领弘农、陕、渑池、宜阳、湖县、华阴6县。
南北朝时期灵宝地区辖四郡:西恒农郡、朱阳郡、石城郡、阌乡郡。
隋开皇三年(583年)废弘农郡及阌乡郡,置虢州(治所在卢氏)。开皇十六年(596年)改湖城县为阌乡县,同年复置桃林县,均属河南郡。大业三年(607年),复置弘农郡,移治所于鸿胪川(虢略镇)。领弘农、长泉、卢氏、朱阳四县。义宁元年(617年)复置湖城县,仍存阌乡县,属河南郡。同年弘农郡更名凤林郡,领弘农、阌乡、湖城3县,属豫州。此时灵宝地区有弘农、朱阳、邑阳、桃林、阌乡、湖城、玉城(义宁元年置)7县。
唐武德元年(618年),凤林郡更名鼎州(以阌乡之黄帝铸鼎原名之),移治阌乡。贞观八年(634年),虢州由卢氏移治弘农,更名虢郡,废鼎州。天宝元年(742年)更名虢州,领弘农、阌乡、湖城、朱阳、玉城、卢氏6县。同年因于函谷关尹喜故宅掘得“灵符”,改桃林县为灵宝县,属陕州。五代属后唐保义军,仍名虢州,领县仍旧。
宋、辽、金仍名虢州,领虢略、朱阳、卢氏、栾川4县,属陕西路。此时省玉城入虢略,灵宝、阌乡、湖城3县属陕州。
元代至元二年(1265年)省湖城入阌乡(县治在今阌底镇)。至元三年(1266年)省灵宝入陕县。至元八年(1271年)复置灵宝属陕州。至元十年(1273年)灵宝地域有灵、阌两县,属河南路陕州。
明,灵宝、阌乡属河南府,继改属陕州。阌乡县治移至唐湖城旧址。清,灵宝、阌乡属陕州。
中华民国初年属河南省豫西道。民国二十二年(1933年)属河南省第十一行政区。
中华人民共和国成立后,灵宝、阌乡初属陕州专区。
1952年4月,陕州专区撤销后属洛阳专区。
1954年6月,灵宝、阌乡合县,仍名灵宝县,治所在灵宝旧城。
1959年移治虢略镇。1986年2月撤销洛阳专区,三门峡市升格为地级市,灵宝县属三门峡管辖。
1993年5月,灵宝撤县设市。
三、灵宝方言
灵宝市地处豫、秦、晋三省交界,既有本地特色,也受外来影响,以致境内风俗东西不同,南北各异。
灵宝语言属现代汉语北方语区的中原官话。与普通话相比,差异主要表现在多阴平声调,四声阴阳相错不够分明。即便生活在同一境内,东西南北的语调也有很大差异。
基本上可分三类:一类是原阌乡县所辖乡镇,其特点与陕西省相近;一类是南部和东部部分地区,分别与卢氏县和三门峡市类似;一类是市区周边乡镇。
在方言上,灵宝语言别具一格。妯娌叫先后,父亲叫爹或大,母亲叫娘,连襟叫担子,受苦叫受症,天不怕、地不怕叫“二百五”,疲倦打盹叫迷瞪,如此等等。
灵宝方言只有部分和陕西话相近,并不能以偏概全说都是陕西腔调。
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2. 河南哪个市说话不同于中原官话?
谢谢邀请!河南个市和河南官方话不同,就是信陽话!信陽地区惟一讲话口音和河南其他地有所不同!信陽地处河南南大门!
古时得中原者得天!河南是中华民族的发源地,而信陽地区九县一市,其中光山县、新县说话基本接近湖北口音,潢川县、固始县、商城县、淮滨县都讲接安微阜阳话,罗山县又有所不同,信陽市也和其他县都不同!
普通话说是,河南话中,信陽都说行,可以,
普通话干什么,河南话干啥弄啥,信陽话说嘎子,干啥子。
普通话吃饭,河南话说喝汤,信陽话说次饭,关于河南哪个市说话不同于中原官方话,今天就和大家分享这些,以后有机会专门拍河南话、信陽话!谢谢!
3. 为何天庭和道教都会来帮场子?
唐僧一行人去西天取经等于说是西天的佛教势力扩张,间接地损害了道教的利益。
那么为什么天庭和道教并不抵触这件事情,反而是处处帮助一行人完成西天取经呢?首先肯定不会是为了世人能够普渡,为了世界能够更美好。很明显他们不可能那么无私的,对吧,必然是另有所图,或者有什么其他的隐情。西游记世界分为四大洲,分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。四大洲没有绝对的统治势力,但是有其主导势力,可以根据书中的描述猜出一二来,天庭实际上就是隶属于道教的势力吧。东胜神州敬天礼地,心爽气平,有花果山、傲来国,但是没有过多的描述,但是根据东海龙王的称呼【水元下界东胜神洲东海小龙】,大致可以看得出来东胜神州是归属于天庭统帅的范畴。西牛贺州是灵山所在,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿。但是也有比如万寿山五庄观有地仙之祖镇元子,应当是属于道教人士,但是道场也在西牛贺州。北俱芦洲根据如来的说法北俱芦洲是:虽好亲生,只因糊口,性拙情流,无多作践。我们要结合佛教当中对北俱芦洲(北郁单越)的描述去解读,北俱芦洲有种种美妙的山林,金银器物为大家所共有,没有盗贼、恶人,寿命千岁。因为无忧无虑,没有追求也没有善恶,也就很难有因果,也就难以成佛。南赡部洲贪淫乐祸,多杀多争,被如来开了个地图炮,南赡部洲(南阎浮提)原本是指印度之地,后则泛指人间世界。也就是说南赡部洲才是正常人类居住的地方,也是佛教传教的最好地点,这个地方有争执,有善恶,才会有因果,可以渡人,有机会成佛。而且南赡部洲不能算是道教的核心领土范畴,道教天庭核心领土还是在东胜神州一块,而且对于传教的需求没有佛教那么大,更多的还是自己修自己的行吧。不过这个只能够解释为什么佛教会打南赡部洲的主意,却依旧解释不了为什么道教势力不阻止反而还会提供帮助这回事。佛教是以如来佛祖为首,而道教是以三清和以玉帝为首,最终的领导人是三清,而《西游记》当中主要是太上老君出面的,而问题就出在了太上老君身上。太上老君曾经两次掏出自己的金刚琢这么说道:这是我西出函谷关化胡为佛的时候用的金刚琢,其中一次还是对着观音菩萨说的这话。老子西出函谷关化胡为佛这个故事,后来也有相关的经文,叫《老子化胡经》,大概就是说老子当年往西走出了函谷关以后就化作了一尊佛陀去渡化世人成立了佛教。很明显,佛教就是太上老君创立的,而道教也是太上老君的势力。那公司大老板在隔壁省创建了一个新公司,然后现在想要往之前第一家公司有势力的省份扩张出去,那第一家公司要不要帮衬帮衬呢?反正兜来转去都是自己人,有啥必要拼死拼活的呢,对吧,以后指不定还得抬头不见低头见的呢。图片:互联网文字:悠然布衣
4. 自行车你骑过的最远距离是多少?
直接上图,图上面一颗星星就是一个住宿的地方。前面1.5万km是新手,都是住旅馆。后面的4万km大部分时间都是帐篷中度过。最长一次是住宿间隔是从西安到乌鲁木齐,好像是73天。因为途中经过青藏高原,南疆戈壁滩有太阳能板充电日照时间长。
如说单日最远一天从宁波到舟山再返还到杭州萧山,超过三百公里,我没码表,具体是多少不清楚,当时骑车时间超过20小时。
没有码表,里程也是从地图上距离大概算的。反正中国各省会城市都走过。
5. 灵宝市属于哪个省?
属于河南省。灵宝市地处豫秦晋三省交界处,其所属豫灵镇有鸡鸣三省知的功効,解放初归陝州专区管,后撤销该专区划归洛阳地区管,八六年洛阳地区撤销又划归三门峽市管。五十年代撤销闵乡县并入灵宝县,国土面积3011平方公里,辖五乡十镇。境内徐兰高铁、陇海铁路、浩吉铁路貫穿,连霍高速、运十高速、310国道209国道穿境而过,交通十分便利。
6. 古代虢国是怎样的一个诸侯国?
东虢、西虢与小虢
虢国在历史上是一个很特别的存在,因为基本上在同一时期,史书上针对虢国有着许多不同的称呼——有东虢、西虢、南虢、北虢、小虢——让人看了眼花缭乱,不明所以。不过,若要仔细梳理一下,其实不难发现,历史上所谓的虢国原本只有两个:东虢和西虢,分别是周文王的两个弟弟虢仲和虢叔的封国。具体谁是东谁是西,史料上语焉不详,很难分得清楚,我们也没必要深究。
东虢和西虢的关系,其实是有点类似于鲁国和周公的关系,都是同一封君的不同封地。鲁国之所以在诸侯中享有崇高的地位,就是因为他们与在周王室任职的大夫周公祭祀的是同一个先祖——周公旦。这两个虢国的始封之君应该属于是文王的堂兄弟,一个留在宗周担任王室大夫,一个到东虢就封成为诸侯,两国共同祭祀同一个先祖,也就是虢仲和虢叔的父亲。
在东方建国的东虢位于河南荥阳附近,骊山之乱后不久,因收留郑人最后反被灭国,上演了一出农夫与蛇的故事。郑国在东虢设立制邑,也即是武姜起初要求分封叔段的地方,后来的战略要地虎牢关就在原东虢境内。
留在王室担任大夫的就是后来所称的西虢,西虢原本的封邑位于陕西宝鸡市东,属于虢公在王室的采邑,而不是独立的诸侯国。到周宣王初年,西虢因感到宗周局势微妙,整体东迁到山西平陆到河南三门峡一带,这与郑桓公的东迁有着异曲同工之妙,可见当时危机意识已经在宗周的上层弥漫了。虢公东迁以后仍然保留了宗周的采邑,一直到平王东迁之后,虢公无需到宗周朝王,这块封地也就废弃了。不过,大量未能跟随动迁的民众依然以虢为号,也就形成了后来所称的小虢,在公元前687年被秦国吞并。
南虢与北虢东迁到三门峡一带的西虢建都上阳(三门峡),由于地跨黄河两岸,被习惯地分为北方和南方。位于黄河以北现在平陆县境内的区域是北方称为北虢,中心在下阳(又称为大阳、夏阳);黄河以南三门峡境内的南方地区被称为南虢,中心在上阳。南虢和北虢不属于独立国家,它们都是东迁后的西虢的一部分,只是因为黄河的分界,被分成了北方和南方两个单元。
不过也有说法认为,西虢东迁之后本来是定都在黄河以北的下阳,在晋国第一次假道伐虢之后,为避其锋芒,迁都到黄河以南的上阳。两者的地理位置相比,迁都后的虢国被称为南虢,而迁都之前的就被称为是北虢,以示区分。也就是说北虢和南虢是人们对于同一个虢国不同时期的称谓,这跟人们根据都城位置而划分的西周东周、西汉东汉、北宋南宋是一个道理了。
西虢君主世系历史上对于建国的东虢和留在宗周的小虢并无太多的记录,因此大多数关于虢国的记录,实际上大都是出自有贵宠在身的西虢。但西虢在史料中也并没有完整的君主世系,只有一些细碎的记录。比如周穆王时期,有一位虢城公与毛伯班同事天子;到周夷王时期,也有一个虢公随天子伐太原之戎,但没有留下谥号;周厉王时期又有虢公长父,谥号厉公的,曾随天子讨伐淮夷,周宣王初年,又举族迁徙到三门峡一带立国;厉公之后又有虢文公名季的,曾劝谏周宣王不籍千亩。
到周幽王时期,我们知道又有虢公石父名鼓的,伙同周幽王败坏朝政,结果在骊山之乱中为犬戎所杀。他的儿子虢公翰在携拥立王子余臣为王,与周平王对立,因此在携王被杀之后与王室的关系不甚融洽。但到周平王晚年和桓王时期,因为双方有着共同的利益,虢公忌父被任命为王室卿士,以分郑庄公的权力。虢国由此获得了对西方事务的发言权,在位的虢君忌父和林父曾多次干预晋国的内乱,与后来统一晋国的曲沃势力结下了很大的仇怨。
到晋献公时期,虢国依然在国际政治舞台上发挥着重要的作用。比如晋献公四年(公元前673年),虢公丑曾与郑厉公一道平定王子颓之乱,稳固了周惠王的地位。晋献公十三年(前664年),虢公丑又攻入樊城,讨伐樊皮的叛乱,为王室建立了功勋。四年后,又在渭水流域打败了犬戎的军队。
随着晋国的统一和国力的提升,使得晋献公能够与虢公平起平坐,但虢国仍然把晋国视为虢国势力范围内的小兄弟,屡屡干涉晋国内务,让晋献公很是窝火。比如晋献公九年时,因为晋国发生了屠戮公族的事件,虢公丑曾两度伐翼,让晋献公很是吃了不少的苦头。若要依照当时中原大国的脾气,受到对方的讨伐之后,不管能不能打得过,都会纠结一帮盟国前去找对方的晦气。可晋国由于一直弱小受人欺负,养成了隐忍的国家性格,其做法也就大不相同了。晋献公本来打算第二年就对虢国进行报复的,但在大夫士蒍的劝说下很快就放弃了执念,转而专心发展自身的实力,很快国力就完全超越了虢国。相比于积极进取的晋国,原本强盛的虢国则由于眼光的局限而逐渐走向了衰落。
虢公丑轶事公元前662年,也就是晋献公在位的第十五年,《左传》记载了一件奇异的事情。说是在这年七月,有一位神祇降临在莘地(三门峡峡石镇西)。这位神祇也算是神仙圈里的一朵奇葩,一般的神仙是不会轻易降临人间的,即便是有急事非要降临不可,也必然会找一个僻静的地方,找一个堪当大任的人,悄悄地把事情托付了就会飞升而去。可这位神仙呢?光天化日之下就降临人间,一住就是半年多的时间,而且还不说话,愣是要人去猜他究竟想干什么。
周惠王得知了这件事之后曾询问内史过,素来博古通今见多识广的内史过似乎是
对这样的事见惯不怪了,很是平淡地回答说:“一个国家将要兴盛,就会有明神降临,来考察受试者的德行,这时降临的神仙算是组织部派来考察干部的。一个国家将要灭亡,也会有明神降临,来记录他的罪恶,这时降临的神仙应该属于纪检委。这种事情在过往的时代都发生过,没什么好奇怪的。”
但不管这位神仙究竟是何目的,既然来到了人间,作为天下的主人总得接待一下吧!于是周惠王就又问他,我们究竟该用什么样的规格来接待呢?内史过说:“就把他降临的日子作为祭日,按照相应的规格如常祭祀即可。”周惠王对于这些跟鬼神打交道的事情了解甚少,只好委托内史过代表王室前去祭祀。
内史过到了莘地之后,发现事态比自己想的要严重,原因倒不是这位神仙架子大,而是莘地的地主虢公丑,竟然在公然腐蚀上天派来的这位使者。他派祝应、宗区、史嚚带了大量的礼物去贿赂这位天上来的主儿,希望能让神灵赐予更多的土地。这种事别说内史过了,就连虢国的太史嚣都被气坏了:“神仙降临人间是多难得的一件事,你不好好利用这个机会表现德行也罢了,竟然无耻地去跑官!简直太不要脸了!”于是他们不约而同地得出了一个结论:虢国将要灭亡了!
所谓“国将兴,听于民;将亡,听于神”,神仙是聪明正直专一的精神存在,就好比是一个严格的计算机程序,你输入什么因,就会相应地给出合适的果,神仙降临的是灾祸还是福气,全要看你个人的修为。偏偏你虢公是一个德行不昭的昏君,别说得到土地了,你能保住性命就不错了。
虢公到底有多昏庸呢?史料上没有特别的记载,我们也不能全听古人的,就认定了他是一个失德的主儿,就活该被灭掉。虢公丑大概并没有什么让人非要惩戒的罪行,但就如同晋国讨伐霍国时非要给霍公求找一个罪行一样,既然要讨伐虢国,就不能让他清清白白地走。因此所谓神降于莘的记载,很可能是当时谣传的故事。
虢公丑贺鬼这个故事在《国语》中,则出现了一个完全不同的版本。据说有一天,虢公夜里做了一个梦,梦见有一个长着人脸、老虎爪子、一身白毛的神仙,拿着一把大斧子站在宗庙西侧的廊檐下,正对着他呲目瞪眼。他见了之后慌忙逃走,结果听到那个神仙在他背后大喊:“别跑呀,虽然我长得丑,但我是天使啊!我是来传达上帝命令的!”
虢公丑一听是天使就赶紧跪倒听命,结果就听到那神仙说:“上帝要让晋国进入你的国门。”然后就消失了。
虢公丑在梦里没觉得有什么不对,只是赶紧叩头谢恩,但醒来之后却越想越纳闷:“这什么鬼啊?有这样传达上帝命令的吗?让晋国进入国门,那你告我干嘛,你是不是走错门了?不行不行,得找人来给我算算。”于是他找来了负责占卜记事的史隩来给他解梦,结果史隩告诉他说:“按国君你所描述的样子,那个神仙应该是主管刑杀的大神,主要负责给人降灾祸的。我看你流年不利的样子,多半是快要完蛋了,还是趁早跑路吧!”
虢公哪儿爱听这话啊?他当即反驳道:“你业务水平太差了,上帝让晋国进入我的国门,意思就是晋国很快就要臣服于我了,你懂?连这点常识都没有还敢给我解梦,看来得吃点牢饭好好补一下基础业务知识了!”说完就让人把史隩关了起来,还下令让国人都来庆贺这个梦,好让大家都知道自己见鬼了。
虢国的大夫舟之侨莫名其妙地接到这个指示的时候,内心是崩溃的:“昏君啊!早就听说大虢国要完,我今天终于明白了。国家壮大并广治道义,小国进入国门是来臣服的,这没错。可是国家弱小还傲慢自大,让大国进来那就是诛讨啊!你以为晋国还是那个你随便就敢过去欺负的小弟弟吗?”
据说舟之侨还从三个方面分析了虢国内外局势,认为虢国必将灭亡。其一是国君奢侈放纵,不思进取。因为放纵私欲,导致国人痛恨,没有人愿意服从他的指令;因为不思进取,在面对可能的外敌来袭的时候不修整军备,反而鼓动国人庆祝欢迎,可谓是病入骨髓,无药可救。其二是公族弱小,且离心离德;其他诸侯疏远,无法得到帮助,导致其势单力孤,处于孤立无援的危险境地。其三是上天不佑,故意给他错误的指示,让他无知愚昧中更加放纵。上帝想让谁灭亡,必先令其疯狂,说的就是他啊。
舟之侨一边分析,一边打包行李,就在虢国上下还在为君主的美梦庆祝的时候,他早已带着一家老小一溜烟地就跑到晋国去了。舟之侨跑路去了晋国是真的,至于那一席的分析究竟是不是出自他的口已经不重要了,反正虢国最终的确是死在了晋国的手里。
第一次假道伐虢战役虢公丑不思进取,同时也有着昏庸的名声,使得原本强盛的虢国在竞争激烈的国际秩序中渐渐走向了边缘位置。虞公贪得无厌,本就地狭国小,在大国夹缝之中不仅不思进取,还不知廉耻,整日里只知道贪图享受。将这两个人放在一起,还真就构成了一对千古奇葩。
不过话说回来了,这两个人虽然名声不佳,却也并不完全是草囊饭袋,至少在应付晋国的这件事上,还显现出了一定的战略意识。特别是当他们看到晋国迅猛扩张的态势之后,便紧密地团结在一起,共同抵御晋国的挑战。两国之间的这种亲密关系,给晋国人带来了不少的困扰:若要攻打其中的一方,另一方必然会前来救援,使得晋国不可能将其各个击破;可如果要同时对付这两个国家,晋国的军力难免又显得不足。因此当公元前658年(晋献公十九年),伐虢的事务被提上日程的时候,晋献公便常常为此寝食难安。
这个时候,有一位名叫荀息的大夫在对两国关系进行了细致分析,提出了一个绝妙的计策,这便是著名的假道伐虢之计。他让晋献公以晋、虢两国之间的恩怨为借口,通过外交手段借道虞国,并与虞国联合共同伐虢,虢灭之后再将虞国收入囊中。
晋献公依计而行,于公元前658年(晋献公十九年)夏,派大夫里克、荀息带着晋虞联军,通过虞坂古道直抵下阳(又名夏阳,在平陆县境内)城下。不久之后,下阳城被攻陷,虢国退守黄河以南的上阳(又名大阳,今三门峡境内),第一次假道伐虢战役结束。
第二次假道伐虢战役下阳是虢国扼守虞坂古道,封锁晋国南下之路的重镇,失去下阳,对于虢国来说意味着再无防范晋国的能力。但是虢公似乎并没有被这些事情所困扰,反而忙于建功立业,失去下阳没多久,就在桑田打败了周边戎狄。晋国的大夫郭偃(卜偃)听了这件事后评论道:“虢公丢失了下阳不感到恐惧,经历了战争不是积极防御晋国并安抚民众,反而去别处建功,这是上天不愿意让他反省加重他的衰势啊!过不了五年,虢国必然会灭亡的。”
郭偃对虢国命运的预测显然太过乐观了,也就是第一次假道伐虢三年后,也即公元前655年,里克、荀息再次借道虞国伐虢,虢国终于迎来了决定他们最终命运的时刻。
这年八月,晋国二次借道虞国围攻虢国都城上阳,到十二月份便将其攻克,虢公丑奔周,虢国宣告灭亡。在此期间,他们还忙里偷闲去打草谷,顺手把与虢国相邻的焦国也灭掉了。灭虢之后,晋军回师途中在虞都附近迁延不去,虞公对此也毫无对策,只能任由晋国大军在自己的城外驻扎。随后,晋军趁虞国疏于防范,趁机偷袭将其灭掉,并俘虏了虞公及一众大夫。荀息把之前贿赂虞国的马牵到献公面前,献公笑着说:“马还是我的马,就是牙齿有些老了。”
7. 灵宝市区海拔高度是多少?
三门峡市灵宝市海拔高度多少米
具体位置:河南省三门峡市灵宝市G30(连霍高速)
海拔高度:390米
行政区域:河南省-三门峡市-灵宝市
经度:110.695685
纬度:34.582097
气压:97kPa ( 气压换算:1kgf(1kg) = 100000Pa = 100kPa = 0.1MPa )
三门峡市灵宝市不属于高原地区
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1. 灵宝市地图,灵宝人吃喝说话都是陕西腔调?
从灵宝的地理位置、历史归属、方言特色三方面来回答题主。
一、灵宝市的地理位置:
从地理位置上看,灵宝位于黄河南,归属河南,便于区域划分和管理。
灵宝市位于河南省西部,南依秦岭,北濒黄河,分别与陕西省洛南县、潼关县,山西省芮城县、平陆县,河南省陕县、洛宁县、卢氏县接壤,介于东经110º21ˊ—111º11ˊ、北纬34º44ˊ—34º71ˊ之间,东西长76公里,南北宽69公里。全市总面积3011平方公里。
二、历史上灵宝归属:
从历史上看,隋朝起,虢州(灵宝)属河南郡,之后不管是名称如何变化,比如改为阌乡县、灵宝县等,归属上一直都是陕州。所以,历史传承因素,灵宝要划归河南。
历史上的灵宝↓
灵宝虞夏时属豫州,商为桃林,周名桃林塞,置函谷关。春秋初属虢,关西属秦。晋灭虢,函谷关东属晋。
秦置桃林县,属三川郡。汉元鼎三年(前114年),函谷关迁新安县,同年在函谷关故关置弘农县(以弘农涧水得名)。
西汉元鼎四年置弘农郡,领弘农、陕、渑池、新安、宜阳、陆浑、卢氏、丹水、析、商、上洛等十一县。同年在湖关地置胡县。西汉建元元年(前140年)改名湖县,属京兆尹。新莽改弘农郡为右队,领弘农县。后汉复弘农郡。建武二年(26年)划丹水、析属南阳郡。建武十五年(39年)划商、上洛属京兆尹,增湖县、华阴两县。弘农郡领弘农、陕、渑池、新安、宜阳、陆浑、卢氏、湖县、华阴9县,后改为恒农郡、恒农县。
三国时属魏,仍名恒农郡、恒农县,领县仍旧。
晋复名弘农,属司州,领弘农、陕、渑池、宜阳、湖县、华阴6县。
南北朝时期灵宝地区辖四郡:西恒农郡、朱阳郡、石城郡、阌乡郡。
隋开皇三年(583年)废弘农郡及阌乡郡,置虢州(治所在卢氏)。开皇十六年(596年)改湖城县为阌乡县,同年复置桃林县,均属河南郡。大业三年(607年),复置弘农郡,移治所于鸿胪川(虢略镇)。领弘农、长泉、卢氏、朱阳四县。义宁元年(617年)复置湖城县,仍存阌乡县,属河南郡。同年弘农郡更名凤林郡,领弘农、阌乡、湖城3县,属豫州。此时灵宝地区有弘农、朱阳、邑阳、桃林、阌乡、湖城、玉城(义宁元年置)7县。
唐武德元年(618年),凤林郡更名鼎州(以阌乡之黄帝铸鼎原名之),移治阌乡。贞观八年(634年),虢州由卢氏移治弘农,更名虢郡,废鼎州。天宝元年(742年)更名虢州,领弘农、阌乡、湖城、朱阳、玉城、卢氏6县。同年因于函谷关尹喜故宅掘得“灵符”,改桃林县为灵宝县,属陕州。五代属后唐保义军,仍名虢州,领县仍旧。
宋、辽、金仍名虢州,领虢略、朱阳、卢氏、栾川4县,属陕西路。此时省玉城入虢略,灵宝、阌乡、湖城3县属陕州。
元代至元二年(1265年)省湖城入阌乡(县治在今阌底镇)。至元三年(1266年)省灵宝入陕县。至元八年(1271年)复置灵宝属陕州。至元十年(1273年)灵宝地域有灵、阌两县,属河南路陕州。
明,灵宝、阌乡属河南府,继改属陕州。阌乡县治移至唐湖城旧址。清,灵宝、阌乡属陕州。
中华民国初年属河南省豫西道。民国二十二年(1933年)属河南省第十一行政区。
中华人民共和国成立后,灵宝、阌乡初属陕州专区。
1952年4月,陕州专区撤销后属洛阳专区。
1954年6月,灵宝、阌乡合县,仍名灵宝县,治所在灵宝旧城。
1959年移治虢略镇。1986年2月撤销洛阳专区,三门峡市升格为地级市,灵宝县属三门峡管辖。
1993年5月,灵宝撤县设市。
三、灵宝方言
灵宝市地处豫、秦、晋三省交界,既有本地特色,也受外来影响,以致境内风俗东西不同,南北各异。
灵宝语言属现代汉语北方语区的中原官话。与普通话相比,差异主要表现在多阴平声调,四声阴阳相错不够分明。即便生活在同一境内,东西南北的语调也有很大差异。
基本上可分三类:一类是原阌乡县所辖乡镇,其特点与陕西省相近;一类是南部和东部部分地区,分别与卢氏县和三门峡市类似;一类是市区周边乡镇。
在方言上,灵宝语言别具一格。妯娌叫先后,父亲叫爹或大,母亲叫娘,连襟叫担子,受苦叫受症,天不怕、地不怕叫“二百五”,疲倦打盹叫迷瞪,如此等等。
灵宝方言只有部分和陕西话相近,并不能以偏概全说都是陕西腔调。
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2. 河南哪个市说话不同于中原官话?
谢谢邀请!河南个市和河南官方话不同,就是信陽话!信陽地区惟一讲话口音和河南其他地有所不同!信陽地处河南南大门!
古时得中原者得天!河南是中华民族的发源地,而信陽地区九县一市,其中光山县、新县说话基本接近湖北口音,潢川县、固始县、商城县、淮滨县都讲接安微阜阳话,罗山县又有所不同,信陽市也和其他县都不同!
普通话说是,河南话中,信陽都说行,可以,
普通话干什么,河南话干啥弄啥,信陽话说嘎子,干啥子。
普通话吃饭,河南话说喝汤,信陽话说次饭,关于河南哪个市说话不同于中原官方话,今天就和大家分享这些,以后有机会专门拍河南话、信陽话!谢谢!
3. 为何天庭和道教都会来帮场子?
唐僧一行人去西天取经等于说是西天的佛教势力扩张,间接地损害了道教的利益。
那么为什么天庭和道教并不抵触这件事情,反而是处处帮助一行人完成西天取经呢?首先肯定不会是为了世人能够普渡,为了世界能够更美好。很明显他们不可能那么无私的,对吧,必然是另有所图,或者有什么其他的隐情。西游记世界分为四大洲,分别是东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。四大洲没有绝对的统治势力,但是有其主导势力,可以根据书中的描述猜出一二来,天庭实际上就是隶属于道教的势力吧。东胜神州敬天礼地,心爽气平,有花果山、傲来国,但是没有过多的描述,但是根据东海龙王的称呼【水元下界东胜神洲东海小龙】,大致可以看得出来东胜神州是归属于天庭统帅的范畴。西牛贺州是灵山所在,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿。但是也有比如万寿山五庄观有地仙之祖镇元子,应当是属于道教人士,但是道场也在西牛贺州。北俱芦洲根据如来的说法北俱芦洲是:虽好亲生,只因糊口,性拙情流,无多作践。我们要结合佛教当中对北俱芦洲(北郁单越)的描述去解读,北俱芦洲有种种美妙的山林,金银器物为大家所共有,没有盗贼、恶人,寿命千岁。因为无忧无虑,没有追求也没有善恶,也就很难有因果,也就难以成佛。南赡部洲贪淫乐祸,多杀多争,被如来开了个地图炮,南赡部洲(南阎浮提)原本是指印度之地,后则泛指人间世界。也就是说南赡部洲才是正常人类居住的地方,也是佛教传教的最好地点,这个地方有争执,有善恶,才会有因果,可以渡人,有机会成佛。而且南赡部洲不能算是道教的核心领土范畴,道教天庭核心领土还是在东胜神州一块,而且对于传教的需求没有佛教那么大,更多的还是自己修自己的行吧。不过这个只能够解释为什么佛教会打南赡部洲的主意,却依旧解释不了为什么道教势力不阻止反而还会提供帮助这回事。佛教是以如来佛祖为首,而道教是以三清和以玉帝为首,最终的领导人是三清,而《西游记》当中主要是太上老君出面的,而问题就出在了太上老君身上。太上老君曾经两次掏出自己的金刚琢这么说道:这是我西出函谷关化胡为佛的时候用的金刚琢,其中一次还是对着观音菩萨说的这话。老子西出函谷关化胡为佛这个故事,后来也有相关的经文,叫《老子化胡经》,大概就是说老子当年往西走出了函谷关以后就化作了一尊佛陀去渡化世人成立了佛教。很明显,佛教就是太上老君创立的,而道教也是太上老君的势力。那公司大老板在隔壁省创建了一个新公司,然后现在想要往之前第一家公司有势力的省份扩张出去,那第一家公司要不要帮衬帮衬呢?反正兜来转去都是自己人,有啥必要拼死拼活的呢,对吧,以后指不定还得抬头不见低头见的呢。图片:互联网文字:悠然布衣
4. 自行车你骑过的最远距离是多少?
直接上图,图上面一颗星星就是一个住宿的地方。前面1.5万km是新手,都是住旅馆。后面的4万km大部分时间都是帐篷中度过。最长一次是住宿间隔是从西安到乌鲁木齐,好像是73天。因为途中经过青藏高原,南疆戈壁滩有太阳能板充电日照时间长。
如说单日最远一天从宁波到舟山再返还到杭州萧山,超过三百公里,我没码表,具体是多少不清楚,当时骑车时间超过20小时。
没有码表,里程也是从地图上距离大概算的。反正中国各省会城市都走过。
5. 灵宝市属于哪个省?
属于河南省。灵宝市地处豫秦晋三省交界处,其所属豫灵镇有鸡鸣三省知的功効,解放初归陝州专区管,后撤销该专区划归洛阳地区管,八六年洛阳地区撤销又划归三门峽市管。五十年代撤销闵乡县并入灵宝县,国土面积3011平方公里,辖五乡十镇。境内徐兰高铁、陇海铁路、浩吉铁路貫穿,连霍高速、运十高速、310国道209国道穿境而过,交通十分便利。
6. 古代虢国是怎样的一个诸侯国?
东虢、西虢与小虢
虢国在历史上是一个很特别的存在,因为基本上在同一时期,史书上针对虢国有着许多不同的称呼——有东虢、西虢、南虢、北虢、小虢——让人看了眼花缭乱,不明所以。不过,若要仔细梳理一下,其实不难发现,历史上所谓的虢国原本只有两个:东虢和西虢,分别是周文王的两个弟弟虢仲和虢叔的封国。具体谁是东谁是西,史料上语焉不详,很难分得清楚,我们也没必要深究。
东虢和西虢的关系,其实是有点类似于鲁国和周公的关系,都是同一封君的不同封地。鲁国之所以在诸侯中享有崇高的地位,就是因为他们与在周王室任职的大夫周公祭祀的是同一个先祖——周公旦。这两个虢国的始封之君应该属于是文王的堂兄弟,一个留在宗周担任王室大夫,一个到东虢就封成为诸侯,两国共同祭祀同一个先祖,也就是虢仲和虢叔的父亲。
在东方建国的东虢位于河南荥阳附近,骊山之乱后不久,因收留郑人最后反被灭国,上演了一出农夫与蛇的故事。郑国在东虢设立制邑,也即是武姜起初要求分封叔段的地方,后来的战略要地虎牢关就在原东虢境内。
留在王室担任大夫的就是后来所称的西虢,西虢原本的封邑位于陕西宝鸡市东,属于虢公在王室的采邑,而不是独立的诸侯国。到周宣王初年,西虢因感到宗周局势微妙,整体东迁到山西平陆到河南三门峡一带,这与郑桓公的东迁有着异曲同工之妙,可见当时危机意识已经在宗周的上层弥漫了。虢公东迁以后仍然保留了宗周的采邑,一直到平王东迁之后,虢公无需到宗周朝王,这块封地也就废弃了。不过,大量未能跟随动迁的民众依然以虢为号,也就形成了后来所称的小虢,在公元前687年被秦国吞并。
南虢与北虢东迁到三门峡一带的西虢建都上阳(三门峡),由于地跨黄河两岸,被习惯地分为北方和南方。位于黄河以北现在平陆县境内的区域是北方称为北虢,中心在下阳(又称为大阳、夏阳);黄河以南三门峡境内的南方地区被称为南虢,中心在上阳。南虢和北虢不属于独立国家,它们都是东迁后的西虢的一部分,只是因为黄河的分界,被分成了北方和南方两个单元。
不过也有说法认为,西虢东迁之后本来是定都在黄河以北的下阳,在晋国第一次假道伐虢之后,为避其锋芒,迁都到黄河以南的上阳。两者的地理位置相比,迁都后的虢国被称为南虢,而迁都之前的就被称为是北虢,以示区分。也就是说北虢和南虢是人们对于同一个虢国不同时期的称谓,这跟人们根据都城位置而划分的西周东周、西汉东汉、北宋南宋是一个道理了。
西虢君主世系历史上对于建国的东虢和留在宗周的小虢并无太多的记录,因此大多数关于虢国的记录,实际上大都是出自有贵宠在身的西虢。但西虢在史料中也并没有完整的君主世系,只有一些细碎的记录。比如周穆王时期,有一位虢城公与毛伯班同事天子;到周夷王时期,也有一个虢公随天子伐太原之戎,但没有留下谥号;周厉王时期又有虢公长父,谥号厉公的,曾随天子讨伐淮夷,周宣王初年,又举族迁徙到三门峡一带立国;厉公之后又有虢文公名季的,曾劝谏周宣王不籍千亩。
到周幽王时期,我们知道又有虢公石父名鼓的,伙同周幽王败坏朝政,结果在骊山之乱中为犬戎所杀。他的儿子虢公翰在携拥立王子余臣为王,与周平王对立,因此在携王被杀之后与王室的关系不甚融洽。但到周平王晚年和桓王时期,因为双方有着共同的利益,虢公忌父被任命为王室卿士,以分郑庄公的权力。虢国由此获得了对西方事务的发言权,在位的虢君忌父和林父曾多次干预晋国的内乱,与后来统一晋国的曲沃势力结下了很大的仇怨。
到晋献公时期,虢国依然在国际政治舞台上发挥着重要的作用。比如晋献公四年(公元前673年),虢公丑曾与郑厉公一道平定王子颓之乱,稳固了周惠王的地位。晋献公十三年(前664年),虢公丑又攻入樊城,讨伐樊皮的叛乱,为王室建立了功勋。四年后,又在渭水流域打败了犬戎的军队。
随着晋国的统一和国力的提升,使得晋献公能够与虢公平起平坐,但虢国仍然把晋国视为虢国势力范围内的小兄弟,屡屡干涉晋国内务,让晋献公很是窝火。比如晋献公九年时,因为晋国发生了屠戮公族的事件,虢公丑曾两度伐翼,让晋献公很是吃了不少的苦头。若要依照当时中原大国的脾气,受到对方的讨伐之后,不管能不能打得过,都会纠结一帮盟国前去找对方的晦气。可晋国由于一直弱小受人欺负,养成了隐忍的国家性格,其做法也就大不相同了。晋献公本来打算第二年就对虢国进行报复的,但在大夫士蒍的劝说下很快就放弃了执念,转而专心发展自身的实力,很快国力就完全超越了虢国。相比于积极进取的晋国,原本强盛的虢国则由于眼光的局限而逐渐走向了衰落。
虢公丑轶事公元前662年,也就是晋献公在位的第十五年,《左传》记载了一件奇异的事情。说是在这年七月,有一位神祇降临在莘地(三门峡峡石镇西)。这位神祇也算是神仙圈里的一朵奇葩,一般的神仙是不会轻易降临人间的,即便是有急事非要降临不可,也必然会找一个僻静的地方,找一个堪当大任的人,悄悄地把事情托付了就会飞升而去。可这位神仙呢?光天化日之下就降临人间,一住就是半年多的时间,而且还不说话,愣是要人去猜他究竟想干什么。
周惠王得知了这件事之后曾询问内史过,素来博古通今见多识广的内史过似乎是
对这样的事见惯不怪了,很是平淡地回答说:“一个国家将要兴盛,就会有明神降临,来考察受试者的德行,这时降临的神仙算是组织部派来考察干部的。一个国家将要灭亡,也会有明神降临,来记录他的罪恶,这时降临的神仙应该属于纪检委。这种事情在过往的时代都发生过,没什么好奇怪的。”
但不管这位神仙究竟是何目的,既然来到了人间,作为天下的主人总得接待一下吧!于是周惠王就又问他,我们究竟该用什么样的规格来接待呢?内史过说:“就把他降临的日子作为祭日,按照相应的规格如常祭祀即可。”周惠王对于这些跟鬼神打交道的事情了解甚少,只好委托内史过代表王室前去祭祀。
内史过到了莘地之后,发现事态比自己想的要严重,原因倒不是这位神仙架子大,而是莘地的地主虢公丑,竟然在公然腐蚀上天派来的这位使者。他派祝应、宗区、史嚚带了大量的礼物去贿赂这位天上来的主儿,希望能让神灵赐予更多的土地。这种事别说内史过了,就连虢国的太史嚣都被气坏了:“神仙降临人间是多难得的一件事,你不好好利用这个机会表现德行也罢了,竟然无耻地去跑官!简直太不要脸了!”于是他们不约而同地得出了一个结论:虢国将要灭亡了!
所谓“国将兴,听于民;将亡,听于神”,神仙是聪明正直专一的精神存在,就好比是一个严格的计算机程序,你输入什么因,就会相应地给出合适的果,神仙降临的是灾祸还是福气,全要看你个人的修为。偏偏你虢公是一个德行不昭的昏君,别说得到土地了,你能保住性命就不错了。
虢公到底有多昏庸呢?史料上没有特别的记载,我们也不能全听古人的,就认定了他是一个失德的主儿,就活该被灭掉。虢公丑大概并没有什么让人非要惩戒的罪行,但就如同晋国讨伐霍国时非要给霍公求找一个罪行一样,既然要讨伐虢国,就不能让他清清白白地走。因此所谓神降于莘的记载,很可能是当时谣传的故事。
虢公丑贺鬼这个故事在《国语》中,则出现了一个完全不同的版本。据说有一天,虢公夜里做了一个梦,梦见有一个长着人脸、老虎爪子、一身白毛的神仙,拿着一把大斧子站在宗庙西侧的廊檐下,正对着他呲目瞪眼。他见了之后慌忙逃走,结果听到那个神仙在他背后大喊:“别跑呀,虽然我长得丑,但我是天使啊!我是来传达上帝命令的!”
虢公丑一听是天使就赶紧跪倒听命,结果就听到那神仙说:“上帝要让晋国进入你的国门。”然后就消失了。
虢公丑在梦里没觉得有什么不对,只是赶紧叩头谢恩,但醒来之后却越想越纳闷:“这什么鬼啊?有这样传达上帝命令的吗?让晋国进入国门,那你告我干嘛,你是不是走错门了?不行不行,得找人来给我算算。”于是他找来了负责占卜记事的史隩来给他解梦,结果史隩告诉他说:“按国君你所描述的样子,那个神仙应该是主管刑杀的大神,主要负责给人降灾祸的。我看你流年不利的样子,多半是快要完蛋了,还是趁早跑路吧!”
虢公哪儿爱听这话啊?他当即反驳道:“你业务水平太差了,上帝让晋国进入我的国门,意思就是晋国很快就要臣服于我了,你懂?连这点常识都没有还敢给我解梦,看来得吃点牢饭好好补一下基础业务知识了!”说完就让人把史隩关了起来,还下令让国人都来庆贺这个梦,好让大家都知道自己见鬼了。
虢国的大夫舟之侨莫名其妙地接到这个指示的时候,内心是崩溃的:“昏君啊!早就听说大虢国要完,我今天终于明白了。国家壮大并广治道义,小国进入国门是来臣服的,这没错。可是国家弱小还傲慢自大,让大国进来那就是诛讨啊!你以为晋国还是那个你随便就敢过去欺负的小弟弟吗?”
据说舟之侨还从三个方面分析了虢国内外局势,认为虢国必将灭亡。其一是国君奢侈放纵,不思进取。因为放纵私欲,导致国人痛恨,没有人愿意服从他的指令;因为不思进取,在面对可能的外敌来袭的时候不修整军备,反而鼓动国人庆祝欢迎,可谓是病入骨髓,无药可救。其二是公族弱小,且离心离德;其他诸侯疏远,无法得到帮助,导致其势单力孤,处于孤立无援的危险境地。其三是上天不佑,故意给他错误的指示,让他无知愚昧中更加放纵。上帝想让谁灭亡,必先令其疯狂,说的就是他啊。
舟之侨一边分析,一边打包行李,就在虢国上下还在为君主的美梦庆祝的时候,他早已带着一家老小一溜烟地就跑到晋国去了。舟之侨跑路去了晋国是真的,至于那一席的分析究竟是不是出自他的口已经不重要了,反正虢国最终的确是死在了晋国的手里。
第一次假道伐虢战役虢公丑不思进取,同时也有着昏庸的名声,使得原本强盛的虢国在竞争激烈的国际秩序中渐渐走向了边缘位置。虞公贪得无厌,本就地狭国小,在大国夹缝之中不仅不思进取,还不知廉耻,整日里只知道贪图享受。将这两个人放在一起,还真就构成了一对千古奇葩。
不过话说回来了,这两个人虽然名声不佳,却也并不完全是草囊饭袋,至少在应付晋国的这件事上,还显现出了一定的战略意识。特别是当他们看到晋国迅猛扩张的态势之后,便紧密地团结在一起,共同抵御晋国的挑战。两国之间的这种亲密关系,给晋国人带来了不少的困扰:若要攻打其中的一方,另一方必然会前来救援,使得晋国不可能将其各个击破;可如果要同时对付这两个国家,晋国的军力难免又显得不足。因此当公元前658年(晋献公十九年),伐虢的事务被提上日程的时候,晋献公便常常为此寝食难安。
这个时候,有一位名叫荀息的大夫在对两国关系进行了细致分析,提出了一个绝妙的计策,这便是著名的假道伐虢之计。他让晋献公以晋、虢两国之间的恩怨为借口,通过外交手段借道虞国,并与虞国联合共同伐虢,虢灭之后再将虞国收入囊中。
晋献公依计而行,于公元前658年(晋献公十九年)夏,派大夫里克、荀息带着晋虞联军,通过虞坂古道直抵下阳(又名夏阳,在平陆县境内)城下。不久之后,下阳城被攻陷,虢国退守黄河以南的上阳(又名大阳,今三门峡境内),第一次假道伐虢战役结束。
第二次假道伐虢战役下阳是虢国扼守虞坂古道,封锁晋国南下之路的重镇,失去下阳,对于虢国来说意味着再无防范晋国的能力。但是虢公似乎并没有被这些事情所困扰,反而忙于建功立业,失去下阳没多久,就在桑田打败了周边戎狄。晋国的大夫郭偃(卜偃)听了这件事后评论道:“虢公丢失了下阳不感到恐惧,经历了战争不是积极防御晋国并安抚民众,反而去别处建功,这是上天不愿意让他反省加重他的衰势啊!过不了五年,虢国必然会灭亡的。”
郭偃对虢国命运的预测显然太过乐观了,也就是第一次假道伐虢三年后,也即公元前655年,里克、荀息再次借道虞国伐虢,虢国终于迎来了决定他们最终命运的时刻。
这年八月,晋国二次借道虞国围攻虢国都城上阳,到十二月份便将其攻克,虢公丑奔周,虢国宣告灭亡。在此期间,他们还忙里偷闲去打草谷,顺手把与虢国相邻的焦国也灭掉了。灭虢之后,晋军回师途中在虞都附近迁延不去,虞公对此也毫无对策,只能任由晋国大军在自己的城外驻扎。随后,晋军趁虞国疏于防范,趁机偷袭将其灭掉,并俘虏了虞公及一众大夫。荀息把之前贿赂虞国的马牵到献公面前,献公笑着说:“马还是我的马,就是牙齿有些老了。”
7. 灵宝市区海拔高度是多少?
三门峡市灵宝市海拔高度多少米
具体位置:河南省三门峡市灵宝市G30(连霍高速)
海拔高度:390米
行政区域:河南省-三门峡市-灵宝市
经度:110.695685
纬度:34.582097
气压:97kPa ( 气压换算:1kgf(1kg) = 100000Pa = 100kPa = 0.1MPa )
三门峡市灵宝市不属于高原地区
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